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《丽江府志略》载：宋太祖乾德三年（年）挥玉斧曰：“此处非吾有也。”云南与中国隔绝，段氏窃据，垂三百年，时丽江为麽些蛮醋醋所据。宋代，纳西族各部落已逐步形成比较集中的强大势力。虽属大理国管辖，但已达到能和大理国政权分庭抗礼。《大元一统志》和《木氏宦谱》中写道：“南诏衰后，大理亦莫能有其地。”“段氏虽强，亦莫能有。”当时丽江纳西族地区的经济也得到发展，达到“土地肥饶，人资富强”。战乱的减少，局势相应稳定，经济得到发展，是产生建设古城的基本因素和有力的经济基础。地方史记载“古城始建于南宋末元初”，那是公元12世纪至13世纪中叶，距今已是八百年的历史了。

丽江古城

宋理宗淳祐十二年（年），元宪宗遣太弟忽必烈率十万大军攻打大理国，革囊泅渡金沙江到丽江境。元朝军队曾驻扎在玉河流域的村落里。纳西人对元朝军队称“阿余”，村寨叫“畅”，驻扎有元军的村寨叫“阿余畅”，即现古城新义社区大石桥西面、北面的中和街、仁和街、密士巷、积善巷一带。现古城区大研粮管所原是一块大草坪，叫“阿余闹当”，汉语“闹”与纳西语同音同义，“当”是场地，“闹当”是噪闹的场地，“阿余闹当”是元朝军队噪噪闹闹操练的校场。“阿余畅”（ayiqcail）、“阿余闹当”（ayiqnalddaiq）这两个地名，是忽必烈征大理过丽江时改的地名，却遗忘了原来的名称，但也是沿用了八百年的古老地名。玉河畔，大石桥至大研仓一带为元军驻扎休整、操练兵马的重镇。宋末元初，古城已是一座有能力供给元军驻扎、休整、操练兵马的小城市。

元军到丽江时，叶古年的二十二代孙，丽江坝的纳西族首领阿琮阿良，元史称麦良，于喇叭（labbaq）（今玉龙县石鼓镇）迎接忽必烈，并帮助元军征战，屡立战功，得到信任和重用，被授为茶罕章管民官，逐步成为纳西族中势力最大者。至元八年（年）改为茶军章宣慰司。至元十三年（年），改为丽江路军民总管府，丽江之名自此始。至元二十二年（年），改为丽江路宣抚司，之后所在巨津州半空和寨（今玉龙县巨甸镇）。元朝始，丽江重新成为中央统一的行政系统。在政治、经济和文化方面紧密地与内地联系起来，丽江由“土多牛羊”的畜牧业生产为主，发展为“民田万顷”的农业生产与畜牧业并重的社会经济。农业生产逐步跃居为社会经济的主要地位。农业生产的发展，促进了手工业生产农业发展。《元统志》记载着丽江通安、巨津两州的土产数十种，农产品粳糯、麦、粟。手工业产品有毡、布、绵油。矿产品有金、滑石、朴硝。此外还有畜产品、山货、药材和果木等多种品目。众多产品的出现与不断发展，说明纳西族地区各项生产事业的发达。促成了交易商品的场地市场形成与发展。以满足互通有无、交流生产产品的需求，促进商品经济的发展。

从各种地方史籍记载看，到明朝初期，古城区城内已有居民干余户，已具一定的规模。明初，洪武十五年（年），朝廷派30万大军统一云南。纳西首领麦良第四代孙阿甲阿得率众首先归附，并随朝廷军征战，屡立战功。征战有功，明太祖皇帝朱元璋册封阿得任世袭丽江土知府，治所由金沙江畔移至大研厢，从此始古城成为丽江纳西族地区文化、经济、政治的中心。洪武三十年（年）升为丽江军民总管府，丽江领通安、巨津、宝山、兰州及临西县。

木得受册封后，带着贡品丽江民马，赴京朝觐皇帝谢恩。回来后大动土木，营建土司府署，即后人称的“木府”。据传，木得仿南京紫禁城之制建设木府，及对古城进行大规模的拓展建设，使之成为较大的高原城市。为营造木府，曾派人到内地考察，并聘请回来一批营造技术人才、看风水能做阴阳官的地师以及木匠、石匠、泥瓦匠、画匠、焙烧瓦匠等前来参加建设。

古城成为木氏土司的统治中心后，木氏家族从发祥地白沙芝山麓岩脚村迁到古城内居住。

明代以来，在中央集权的庇护下，丽江纳西族地区得到了一个发展的良好时机。历代木氏土司，实行了改良耕作，兴修水利，开发金、银、铜、铁矿山等一系列发展经济的有利措施。“矿产独盛，宜其富冠诸土都”，木氏土司经济实力雄厚。

欢迎内地军队到丽江开垦。欢迎商人到丽江经商，从中原请来建筑人才，在内地的七十二行身怀绝技的能工巧匠，也邀至丽江来发展。民间口碑流传，因犯上，充军到当时视为“南蛮”之地丽江的钦犯，木土司视为能人，把原姓氏改为“和”姓，愿做顺民者，就可得到地基、资金等长期居住的方便条件。木土司实施引进人才的一系列开放政策，促进丽江各项事业的发展，促进丽江古城的建设、发展和繁荣。外来的人员遂落籍丽江，时间长了，也被同化了。城市人口不断增长，城市在扩大。

木土司在辖区内，有“聚则为兵，散则为民”，有战事时打仗，无战事时务农的全民皆兵制度。“蒙瓜”（muqgua）（“蒙”是兵或叫军人，“瓜”是管理，纳西语组词，名词在前，故“蒙瓜”是管理军人的意思。）是木土司制定的军事管理机制，军政合一的政权组织机构。

“崇勇尚武是纳西族民族精神十分突出的一个方面”。东巴经中就有尚武精神的经书《武士的来历》《武士颂》等几十种经书。象形字东巴文化中“当”（ddaiq）是指能人，其字形是一个持战器或持指挥作战令旗的人。木氏土司拥有一支勇于战斗的武装力量“麽些军”。

东巴象形字“当”

木土司建设有强大的军事力量，史称明末清初木氏尚能调动“雄兵十万”。由此可见，军事力量是相当强大的。

木光《木氏土司文治武功的重要业绩》写到，“木氏府衙及所辖州县平时也留守一定数量的骨干兵力，并在农闲季节军训壮丁以备出征调集”。还建设有补充兵员的预备机制。

《木氏宦谱》载，明皇帝令木氏世官守石门（丽江石鼓镇）以绝西域。守铁桥（丽江塔城）以断吐蕃。

西番连年不断地骚扰边境的安宁，以西番地广人犷悍，俗分其势而杀其力使不为边患。对滇川藏三角区无暇顾及的明王朝，唯一的治番是依靠木氏土司来节制此区各土司。木氏土司审时度势，向西番藏区发动了扩充势力的战争，将势力扩展到中甸、芒康、木里、稻城、乡城、得荣、巴塘、理塘等藏族聚居区。

据《丽江文史资料》载，木土司在残酷压迫、剥削占领区各族人民的同时，也把纳西族地区生产生活上及文化上一些较先进的技术带到藏区。在《巴塘历史沿革》的文章中写到，“纳西族人善于修沟造田，打墙建屋，种植水稻。巴塘东南区的大片梯田即在纳西族人带动下开出的，现在，白松乡的六托、白松两村还在种着水稻。这是巴塘县唯一产水稻的地方。”为纳、藏文化和技术的交流起了促进作用。木土司投巨资支持藏区喇嘛教，修建了不少喇嘛寺，据说，现保存的昌都以北的噶玛丹寺的建筑风格，颇似丽江寺庙的建筑特点，并给寺庙捐献各种宗教文物及金钱，受到藏区僧俗各界的敬重，尊称为木天王。

用刀枪剑戟、弩弓射箭等冷兵器作战的时代，碉楼是军事上强有力的防务设施。木土司为巩固统治地位，建设军事堡垒，加强防卫。

黄山（狮子山）

黄山是丽江坝子突起的山冈，酷似坐狮也叫狮子山。是方圆平方公里坝子中央的制高点。山上可眺望到丽江坝各个角落的动态。若有紧急情况，燃放烽火，以传达信息，是个军事战略要地。爬山延伸的古村落黄山街，把狮子山分为南冈与北冈两个部分。北冈南北向长，东西向窄，冈上有棵古树名木，以酷似“学”字而名“学字树”。树西侧是山梁坪场，场内布满残垣痕迹。儿时听老人们讲过，这块场地是“木老爷碉楼群”遗址。岁月蹉跎，几百年过去了，只留下口牌流传，一堆堆乱石和残垣痕迹。其上已长满了杂草和野花，还留下了一个被破坏的盛水用石水缸残痕。山腰间有一棵形似“义”字的古树名木“义字树”。树以北有一块操练场，场北端砌成一个平台，沿凹踏步拾级而上，台高约1.5米，像是操练兵马的司令台。山冈周边山腰间还有几块人为造就的操场。新中国建国初期还保留了这个状况。山冈上有两个古建筑院落，文昌宫寺观与净莲寺庙宇。《乾隆丽江志略》载：“文昌宫，在城西门口内，知府杨馝迁建，知府靳冶岐重修。”文昌宫原建盖在现五一街某处，清雍正年间才迁建在狮子山上。《光绪丽江府志稿》载：“净莲寺，在府城西北狮子山上，毁于兵燹，光绪二年双石桥村人重建。”乾隆八年（年）修的《丽江府志略》书内还未提到净莲寺这个庙宇。狮山上建盖净莲寺的年代更晚些。明代，狮山北冈除“木老爷碉楼群”和几块校场外，没有其他建筑的留传，可能是壮丁军训和军旅集结点之一。

历史上，纳西先民从青海河湟地带迁徙到川西的岷江上游一带，创造了碉楼居住文化。后来纳西先民向南迁徙，逐渐聚集于丽江，完成了迁徙之旅，纳西先民远离故里，在丽江一带开辟了新的天地，繁衍生息。约一千年后的明代，纳西族发展成为滇川藏三角区域一个强盛的民族。重返康藏故里，武力征服，沿途筑起老祖宗发明的碉楼。一千年前以居住兼防卫的碉楼，一千年后，碉楼已变成防务与威慑的作用。

纳西族学者考察研究，昔日木土司向外用兵路线图文章中，均有有关碉楼的报道。

戈阿干在《滇川藏交角区木氏踪迹》载，“居家”（jjujje）意堡垒，即“纳西人的堡垒”。在盐井一带藏族和纳西族民间，它已成为一个特殊的专有名词，可见当时木氏“一程程一寨寨”，构筑堡垒一事在沿途各族人民脑海中所留印象的深刻程度。

潘发生在《丽江木氏土司向康藏扩充势力始末》载，在四川木里俄亚大村现所居的0多名纳西族人，传说是明代由木土司从丽江迁移来的，至今已有20代。平时为木氏开荒种地，战时聚集为兵，驻守碉楼。

杨福泉在《略论木氏土司对藏区的管理》载，每攻下一个地方，“木天王”就筑一个碉楼，留下一些士兵戍守，然后再往前进兵。

纳西族学者郭大烈曾考察过澜沧江流域和木里一带，据当地老人讲，以前“木天王”每带兵前进一天，连夜奋筑碉楼，任命一个“本色”（bbeisui）（村长）留下一些士兵，第二天继续前进。虽历经几百年风雨，这些碉楼遗迹仍随处可见。

“丽江东连巴蜀，西界澜沧，南临鹤剑，北则直接吐蕃，雪山绵亘千里，而金沙界之，所谓天险”，“山川形势之险，其山川之扼塞”。木土司在边哨、谷口、关隘要冲，即一夫把关万夫莫闯的险要之处，派兵驻守碉堡。丽江倚为天堑，是易守难攻之地。自古有“丽江口袋底”之说，是来犯之敌，进得来，回不去之意。古代，在“唐宋之际”，纳西族抗击来犯的“崩族”，进行过一次刀光剑影的血刃之战。“崩族”战败，全军覆没在玉龙山脚下，古地名叫“崩施”。“崩施”的纳西语意是“崩族”死亡地，现白沙乡也。“桑束开”，血流汇成沟渠之意，现白沙乡文化村。“崩施”（bbesheeq）、“崩施桑束开”（bbesheeqsaiseeqkai）两个古地名作为历史的见证沿用至今。

白沙

“民无城郭之卫，常何以居？而变何以守？”是古代筑城的重要性之所在。明代丽江有牢固的防护设施，有强大的军事力量，抵御外来之敌的能力，无城郭也无所畏惧，丽江没有城墙。

木字外加框是“困”字，木土司不愿“困”在城内，作茧自缚，而是胸怀大志，向外扩展势力。除管理木府所属的通安、宝山、巨津、兰洲、临西四州一县外，极盛时，其西及西北与今缅甸接壤，北面达大渡河以南的巴塘、理塘，东北至木里，东北已达雅雅砻江流域的五所的一部分。管理着“乌鸦疾飞七天”的广阔领地。

明末，崇祯十一年（年），地理学家徐霞客旅行到丽江，在他的《滇游日记之七》中记载丽江古城“民房群落，鳞次栉比”，“居庐骈集，萦坡带谷”。古城内有山有水，房屋高低错落有致。是一座美丽而繁华的小城。“矿产独盛，宜其富冠诸土郡”，也是一座经济繁荣的城市。

注：文章选自木庚锡《丽江古城规划与建筑》第一章第二节《古城的形成和发展》

木庚锡，年8月出生于大研镇黄山街（现丽江古城新华街），已故。清末抗击法国侵略者名将木占春四代嫡孙。年高中毕业后参加工作，从事建筑工程技术工作42年。其中年至年初这段时间到云南工学院建工系、建筑设计进修班学习，同济大学建筑系、建筑设计进修班学习及旁听建筑史、城市规划、建筑物理、建筑设计、工业设计、园林、美术等学科。

农村住宅设计竞赛多次获得云南省和全国优秀奖,收入《优秀方案集》。十余篇学术论文收入有关论文集。中国民族建筑研究会会员、民居专业委员。丽江文化研究会、纳西文化研究会会员。

丽江县工程系列技术职称初评委副主任,丽江地区城建系统技术职称中评委成员。丽江市古城申报世界文化遗产和地震恢复重建专家组成员,也是市建设委员会专家组成员。丽江市古城区重点项目专家组成员。

曾先后主持丽江古城民居建筑的恢复重建,和一系列的纳西族民居建筑工程项目的设计建设。还主持了昆明海埂民族村的纳西族村,北京中华民族园里的丽江古城一条街的建设。

丽江纳西族自治县第二、三、四、五、六、七届政协委员,第六、七届常委,丽江市古城区第一届政协委员、常委,获“优秀政协委员”证书。入选《全国政协委员风采录·云南篇》。

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