长沙白癜风医院 http://baidianfeng.39.net/a_yqyy/140104/4322074.html

消石

《神农本草经》味苦，寒。主五脏积热，胃胀闭，涤去蓄结饮食，推陈致新，除邪气，

《名医别录》味辛，大寒，无毒；疗五臓十二经脉中，百二十疾、暴伤寒、腹中大热，止烦满、消渴，利小便及瘘蚀疮。炼之如膏，久服轻身。

天地至神之物，能化成十二种石。一名芒消，生益州山谷及武都、陇西、西羌，采无时。（萤火为之使，恶苦参、苦菜，畏女菀。）

朴消

《神农本草经》：味苦、辛，寒、大寒，无毒。主百病，除寒热、邪气，逐六腑积聚、结固、留癖、

《名医别录》胃中食饮、热结，破留血闭绝、停痰痞满，推陈致新，能化七十二种石。

炼铒服之，轻身神仙，炼之白如银，

能寒能热，能滑能濇，能辛能苦，能咸能酸，入地千岁不变。

色青白者佳，黄者伤人，赤者杀人。一名消石朴，生益州山谷有咸水之阳，采无时。（畏麦句姜。）

芒消

《神农本草经》味辛、苦，大寒。主五脏积聚，久热，胃闭，除邪气，破留血、腹中痰实结抟，通经脉，利大小便及月水，破五淋，推陈致新，生于朴消。（石苇为之使，恶麦句姜。）

朴硝家族-----水

朴消生于盐碱地，古代称为斥卤之地，把刮出来的物质煎汁，经一宿结成，形状如盐粉末，再以水煎，化澄去脚，与萝卜一起煮熟，倒入盆中，经一宿则结成白消，如冰如蜡。

这两道煎煮的工艺完成后。就可以分别取不同的消了。

1在上生细芒如锋者，为芒消。

2生牙如圭角，六棱纵横，玲珑剔透者，为马牙消。此消形似白石英，亦谓之英消。

3芒硝与马牙消之底部，通名朴消。

4用萝卜反复煎煮，炼至去咸味，为甜消。

5置风日中，吹去水气，则轻白如粉，为风化消。

6同甘草煎过，鼎罐，升煅，为元明粉。

消石家族----火

消石亦产于盐碱地，秋冬遍地生白霜，扫去煎炼而成，再三煎煮，倾盆中，其上亦有芒有牙，其底则通为消石。

时珍云∶硝石，丹炉家用制五金八石，银工用化金银，兵家用作烽燧火药，得火即焰起。狐刚子炼粉圆，谓之北帝玄珠。

硝石，阴石也。此非石类，扫取卤地白屑，煎炼所成，今呼焰硝者是也；

朴消，得水便化，谓之水消。消石，得火焰发，为火消；一水一火，天地造化之神奇。（《纲目》）

卢之颐曰：二硝之分水火，宛如太极之分两仪。而阴中有阳，阳中有阴，此又坎离互根之妙。谛思，谛思，硝石，为卤地所生，与海滩之盐相似。从无致有，变柔为刚，故以名石，如秋石之亦名石也。虽分水火二种，而其根源，止是一水，其焰发热腾，亦水中之火也。

卢子繇曰：朴消、消石，皆生卤地，假水火二大，以为形质，但胜劣有异，故水火之用迥别。

《楞严经》云：火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬。以是义故，彼大海中，火光常起，彼洲潬中，江河常注，交妄发生，递相为种。

这一段《楞严经》的论述。可谓异常精彩。卢之颐在他的《本草乘雅半偈》中也是引用此文。水火是一体的。水火是相互交流的。但是各自的分量不同。就看水与火的比例多少。

故水消（朴硝），水多而火少，水用独显，火体似藏。

火消（硝石）者，水少而火旺，故火用独霸，水体似藏。

观其主治，思之过半矣。

刘潜江：朴消、消石，本源于水，皆归于治热，为何？

答：水消（朴硝）性寒，治热结，多属血分，所谓阴血不降者，阳结不化也。朴硝能开辟阴中之阳结，则阴血降而阳自化矣。

火消（硝石）性热，专治热郁，郁者，多属气分，所谓阳不升者，阴不畅所致也。能达阳中之阴郁，则阳化阴自畅矣。

论其味：水消（朴硝）以咸胜，反带微苦，其本于咸而下行，引火归原也。

火消（硝石）以辛胜，有微咸，微苦，以辛上达，火之用也。

唐容川对于苦味的论述，最为透彻。他说极苦者为水，微苦者为火。所以，火消以辛多微苦之味，正是火之大用。

火消投火中，则生焰，与火同气也；水消入火而不谐者，水克火之本性使然也。

但二物均以消得名，故皆能-----破坚开结。

天地间生人生物，本于水火，生于水火，化于水火也！

水火本是一家，今观水消，火消，孰降行，孰升散，审证察脉，贵在适当。水消以寒而化热结，以咸味化坚，绝不仅仅是纯阴，其中暗藏火之用也。孤阴岂能化阳之结？以暗藏之阳热接引阳结，同流合污，再以本身阴寒之力破之。故不可以纯阴论之。北方寒冷之地。地面结冰，撒盐以化冰雪，既是此理。火消之理，亦犹是矣。

凡药之为物，有用其理，有用其情。理者，物之所锺；情者，物之趋向，与病机相合也。

火消，《本经》以主五臓积热，胃胀闭；

水消，《本经》以逐六腑积聚、结固、留癖。

分明是指-----火消入臓，水消入腑。

五臓者，藏精而不泻也；六腑者，传化物而不藏也。

1藏而不泻，则所积者，皆无形之精气，开合不时，遂有盛满之患，仍移于六腑，故其积者为热，而能使胃胀闭。

曰：火消---『涤去蓄结饮食，推陈致新。』是去胃之胀闭也。胃之胀闭去，五臓之积热自消。

2传化物而不藏，则所积者，皆有形之物，输导不时，亦有盛满之患，移于躯体，故其所积之物，饮食、痰涎、血液，皆能固结成癖。曰：水消--『主百病，除寒热、邪气。』是移于躯体者也。结固留癖能泄下，躯体百病则除矣。

火消，性向阳，故解-----自阴而阳之盛热；

水消，性向阴，故逐-----潜伏在阳中之实结。

然皆即于物而化物，故能所入无间，所当必摧，此其一也。

凡病之虚者，必从阳以入阴；病之实者，多自里出外。

二消原是治实之物，妙在一则遇焰辄发，一则逢水即化，故一能发阳之郁于阴中，一能化阴之结于阳内，此又其一也。

虽然：火非涤物者，水非逐物者，《本经》以去病之功，在火消曰：涤，在水消曰：逐，何也？

盖涤者，如大黄之荡涤肠胃，是在肠胃之病，无不荡涤净尽。特彼曰荡，则有动之义，今曰涤，则仅澣濯而已。

逐者，如干姜之逐风湿痹，山茱萸之逐寒湿痹，地黄之逐血痹，黄芩、苦参之逐水，白头翁之逐血，水蛭之逐恶血，皆特指一节，示不他及，仅能于六腑中，去积聚之结固留癖者，凡病，散而未结者，不得用也。

仲景之用二消，硝石矾石散，是臓中郁热！

1黄家，日晡所，发热，而反恶寒，此为女劳得之。

膀胱急，少腹满。身尽黄。额上黑。足下热。因作黑疸，其腹胀如水状。大便必黑。时溏。此女劳之病。非水也。腹满者难治。硝石矾石散主之。

硝石矾石

大承气汤、调胃承气汤、柴胡加芒消汤，为腑中结热！

1阳明病，发热汗多者，急下之。宜大承气汤。

2发汗不解，腹满痛者，急下之，宜大承气汤。

3腹满不减，减不足言，当下之。宜大承气汤。

4发汗后，恶寒者，虚故也。不恶寒，但热者，实也。当和胃气，与调胃承气汤。

5伤寒，十三日不解。胸胁满而呕，日晡所，发潮热；已而微利，此本柴胡证；下之以不得利；今反利者，知医以丸药下之。此非其治也。潮热者。实也。先宜服小柴胡汤以解外。后以柴胡加芒硝汤主之。

大陷胸汤丸、木防己去石膏加茯苓芒消汤，腑中留癖！

1伤寒六七日，结胸，热实；脉沉而紧，心下痛，按之石硬者，大陷胸汤主之。

大黄芒硝甘遂

2膈间支饮，其人喘满，心下痞坚，面色黧黑，其脉沉紧。得之数十日。医吐下之，不愈。木防己汤主之。虚者即愈，实者，三日复发。复与不愈者，宜木防己去石膏加茯苓芒硝汤主之。

木防己汤-----木防己石膏桂枝人参

木防己去石膏加茯苓芒硝汤---木防己桂枝人参茯苓芒硝

芒消非治渴，己椒苈黄丸偏加之以治渴；

芒消非止利，小柴胡汤偏加之以止利。

己椒苈黄丸之渴，津液与固癖纠缠，不得上奉以滋养，故为渴，去其固癖，使津液滋润，故止渴也；

小柴胡汤之下利，是积聚堵塞于中土，水液旁流，故为下利，去其中焦积聚；水饮归入正途，旁流之液不再横溢，故不下利耳。

赤消，想即朴消之赤者，据《别录》能杀人，仲景鳖甲煎丸用之，与鳖甲同用至十二分，欲其入血，软坚散结，必不可少！

高高山顶立深深海底行