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风雪夜·梅花·大丈夫·中庸之道

——《大唐狄公案·铁钉案》乱想一二

文丨李孟苏

设计和艺术史研究者，作家，前媒体人

高罗佩的人生，在人到中年的我看来，实在是理想的一生。唯一惋惜的是他过世太早，享年仅57岁。

高罗佩出身荷兰中产阶级家庭，自小受到良好的教育，大学毕业后做了职业外交官。他的职业生涯顺遂又成功，在外交部门从秘书做到大使，是二战后荷兰外交部门的中流砥柱；他身边谈笑有鸿儒，往来无白丁，多为政治文化界精英；身处波澜壮阔的大时代，经历兵荒马乱，却又因为背靠老牌资本主义国家和个人的经验、智慧，一次次逢凶化吉；他慧眼识人，与中国女子水世芳结下一段好姻缘，在乱世中仍经营出稳定温馨的家庭生活；他靠兢兢业业的工作，赚得薪水，保障妻儿衣食无忧，可以受到良好的教育；而世俗生活的美满又保障他有精力和时间去深入个人的兴趣，兴之所至却又专心致志，把业余爱好做成学术研究，每一个领域都颇有建树，最终成为荷兰皇家艺术与科学院院士。

他也有超脱出世的一面，体现在他对古琴的痴迷。古琴与围棋、书法、绘画并置，是士人的乐器，气质孤僻，不入歌舞场中，而在文人的书房和山水之间，不为取悦别人、迎合他者，只是文人自身修养的器具；对琴家，也要求他们具备虔诚的性情态度，“应该身心俱净，超脱一切俗念，做好与生命中最深奥之玄秘交流沟通的准备”。（高罗佩《琴道》）

《琴道》

年日本东京初版

《琴道》

初版后序

高罗佩入世又出世，是职业人士，又是大玩家，人生的两条轨道奇妙圆满地结合在一起，实在令人拍案叫绝。

如果说上帝有钟爱之子，那么他偏爱高罗佩。上帝赋予了高罗佩均衡的人生——他拥有足够的幸运，不多不少被均衡地分配在每一寸生命中。

高罗佩的一生，总让我想起鲁滨孙的父亲劝说儿子恪行中庸之道的一番肺腑之言：“适可而止，中庸克己，健康安宁，交友娱乐，以及生活中的种种乐趣，都是中等人的福分。”（《鲁滨孙漂流记》，郭建中译，译林出版社年版）

高罗佩信奉中国的中庸之道，显然他认为中庸之道并非不讲标准不讲原则，而是不标新立异，不惊世骇俗，调和折衷，不走极端。他认为中庸之道的“中”正是标准和原则。就像高罗佩将书房命名为“中和琴室”，此处的“中和”指的是古琴曲的音量、韵律、节奏都要适中，即是一种标准和原则。

有段时间，我迷上了听古琴曲，看高罗佩的《琴道》。他写这本书，是献给他的老师，古琴一代宗师叶诗梦。叶诗梦名潜，字鹤伏，号诗梦，有两位高足——汪孟舒、管平湖。叶诗梦贵胄出身，满姓为叶赫那拉，与慈禧同族，自幼习琴，同时书法造诣极高。在高罗佩看来，他是中国旧式文人的典范，古琴文化的完美化身：“从来不反抗几乎剥夺了他一切的命运，以一种令世人羡慕的平和态度安静地继续他的生活，享受鼓琴、写诗给他带来的兴趣。他的人格或许可以用《孟子》中的一句话来描述：‘富贵不能淫，贫贱不能移……此之谓大丈夫。’”（高罗佩《琴道》）这体现了士人的一种原则。

高罗佩所绘

叶诗梦小像

我觉得高罗佩更有唐代斫琴大师雷威的“大丈夫”精气神。四川的雷氏家族是最早在历史上留下名字的制琴家，家族的斫琴传统绵延年，名家辈出，最出名的有9个人，号称“九雷”；“九雷”中又数雷威成就最高，其代表作为“春雷”琴。传说雷威为了找到制作古琴的嘉木，风雪之夜上峨眉山，倾听大风吹刮森林的声音，选择出坚实的风口之材做琴——何等潇洒慷慨的行为，何等执著勇敢的精神！

高罗佩无疑具备这样的潇洒慷慨、执著勇敢。上海译文版《大唐狄公案》译者张凌在《铁钉案》一书译后记中写道，高罗佩创作《铁钉案》时，担任荷兰驻黎巴嫩和叙利亚公使，恰逢黎巴嫩内战，他将妻儿送到安全处，自己留守工作岗位，晚上独自写作，窗外传入枪声和火药味，还有流弹飞来，甚至有爆破筒扔进花园。因此这部作品也散发着可怖压抑的氛围。

《铁钉案》

年英国伦敦初版

他将潇洒慷慨、执著勇敢这高尚的德行给予了狄公。在《铁钉案》中，高罗佩对狄公有一段心理描写：“狄公只觉精疲力竭，心想不如就此辞官引退，好去安闲度日，但是亦知尚不可行。肩上无累、一身轻松之人方可功成身退，然而自己却仍负有诸多责任，不但曾经立誓要为国为民尽忠报效，而且家中还有妻儿，故此不可半途而废，不可如懦夫一般逃避应尽之责，必须仍旧勉力前行。”（《铁钉案》第二十五回）

高罗佩本人也践行了狄公的誓言。他的次子彼特·范古利克（PietervanGulik）后来写道：“我父亲去世的过程就像他一直希望的那样，他是‘战死在沙场上’的。在病情恶化的前一夜，他完成了最后的狄公故事。”两天之后，高罗佩辞世。

未完·待续

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